漫畫–馬虎的戀愛–马虎的恋爱
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玄門苗頭於南朝的“太平道”與“五斗米道”。西漢的道門是代數學上的學派，到了殷周才化爲教。北魏時有“幹君道”（即太平道）、“天師道”（即五斗米道）、“皇室道”等。宋金後頭，煉養派分南宗、北宗；符籙義務教育派分爲“龍虎”（即天師道，又稱正一教）、門皁、蕭山三宗。
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道教煉養派防備修仙終天之術，所煉的丹分爲外丹、內丹。外丹是黃白朮，穎演化爲點金術，化作賽璐珞的前襟，天下平。內丹是煉氣，變成內功與內家拳腳，以及醫學上遲脈、經與穴道的鑽研，末流嬗變爲房中術。道教端所吹捧的故事，是庸俗人生的心胸，既能財物有限、萬壽無疆、性力特強，又能召仙降妖、招魂捉鬼，因此喻了無聊最高權限的上也大興。兩漢之末，徽宗帝對玄教越耽，命玄教的頭子冊封他爲“大主教道君天驕”。金兵攻城掠地北方後，朔方遺民流落失所，慘受壓榨，山西、西藏、新疆跟前起來了三個新的玄門君主立憲派，曰“全真教”、“大道教”、“太一教”，結納赤子，隱然和異族的帝負隅頑抗，中尤以全真教聲威最盛。
全真教不尚符籙燒煉，而以苦己利自然宗，故此大得生靈的虔。全真教屬於玄教中的北宗。戰國虞集《道園學古錄》一書中說：“昔者汴宋之將亡，而妖道家之說，詭幻益盛，乃有梟雄之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真資料，謂之全真。士有識動亂之機者，每每從之，咽喉頗寬弘，雜有過之無不及中者不可勝紀。而澗飲穀食，耐辛苦歲，堅韌不拔人之所使不得堪，力旅客之所使不得守，以自致於道，亦頗具有述於世。”全真教的教祖是王喆。
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（這“喆”字也有著書三個“吉”字疊牀架屋的，兩個字的鳴響效能都和“哲”字平等。）
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有關他的終生，跑馬山重陽節宮有一大碑，上刻劉祖謙所撰的《重陽仙蹟記》，內中說：“師西安人，姓王氏，名喆，字知明，重陽節其號。美鬚髯，目長於口，形質魁岸，任氣好俠，少，系軍籍，又隸名武選。天眷初，以財雄桑梓……後於南時村掘地爲隧，封高數尺，榜曰：‘活逝者墓’。……大定丁亥夏，焚其居，人爭赴救，師姑舞於火邊，且作歌以見意。詁旦東邁，遙達寧海，首會馬鈺於怡老亭。馬亦儒流中英豪者，毋寧家室孫氏俱執學生禮。又得譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通等七人，號馬曰漠河、譚曰長真、劉曰平生、丘曰昆明、王曰玉陽、郝曰廣寧、孫曰幽篁散人……苦其發呆失眠、擲傘投冠、騰凌滅沒之事，皆其權智，非師之本教，師期聞大道，無溺於方技可矣。”
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金密國公金源鑄撰有《全真教祖碑》，間說：“夫子美鬚髯，大目，身材六尺餘寸，氣豪言辯，此得衆。家當豐贍，以粟貸貧人……有譚玉者，患狂風疾彌留，乞爲初生之犢，生以滌面餘水賜之，盥竟，眉發謹嚴如舊，頓親道氣飄逸，訓名處端，號長真子。又有登州棲霞縣丘哥者，幼亡雙親，未始攻，來禮，哥使掌文翰，自後日記千餘言，亦善吟，訓名處機，號濟南子者是也。後願禮師者鸞翔鳳集，大夫誚罵捶楚以考驗之，屢次三番散去，得士大夫道者，馬譚丘云爾。八年季春，鑿洞麒麟山，於嶺上採石爲用，出冷門有盤石飛落，人皆悚慄，會計師振威大喝，其石突兀而止。山間樵蘇者滿堂喝彩作禮，遠近服其神變。又或餐瓦石，或現二首坐庵中。……九年己丑四月，寧海周伯通者，邀君住庵，榜曰金蓮堂，夜意氣風發普照耀如晝，人覺得水災，近之，見讀書人行光華中。……至登州，遊蓬萊閣下觀海，忽發颱風，人見園丁隨風吹入海中，驚呆間，頃刻復跨境，唯失去簪冠漢典，轉瞬，卻見逐水波日常而出。或言女婿目秀者，即示以病眸；或誇教育工作者無漏者，即於州衙前登溷。凡爲變化多端，人可以測者，皆該類也。……於寧海中途，園丁擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵，其傘始墮，至擲處已二百餘里也。……與衆別曰：‘我將歸矣！’衆乞留頌。文人曰：‘我於江陰欒村呂和尚庵壁奏矣。’枕左肱而逝。衆皆號慟。老公復起曰：‘何哭乎？’因此呼馬公附身密語。……銘之曰：漠河之屬，曰大魏村，荒山禿嶺溫麗，實生異人。幼之發秀，長而不羣，工乎歡談，妙於風度翩翩。又善騎射，健勇蓋世。以文非時，複意於武，勘定亂子，志欲斯舉。文質彬彬二進，天不我與……”
碑誌中闡明王重陽無數稀奇古怪的古蹟，本來弗成盡信，責罵飛巖、口嚼瓦石、墮海不溺、擲傘航行之類，或是他顯示片段勝績，而外傳者更何況言過其實。宅門說他苦功夫根深蒂固，不須屙，他立馬在官府官衙前更衣，品格相稱有趣。後唐古北口東莞陳友珊著有《西安玄教前前後後》八卷，考據王重陽節曾出動與金兵相抗，裡面說：“王重陽，有宋之忠義也……故此則重陽不僅僅忠憤，且實曾糾衆與金兵抗矣。金時碑記，享有戰戰兢兢，膽敢顯言。”
全真七子都名顯當世，她倆的史事在碑文或冊本記載高中檔傳下來。碑文和冊本都夥，任重而道遠的書冊有《歷世真仙體道通鑑》、《七真斷代史》、《釜山祖庭仙真內傳》、《甘堂花源錄》、《小腳嫡派記》、《小腳正宗仙源像傳》等。元王役使《無爲祖師馬能人道行碑》：“馬師鈺，字玄寶，號臺北市子……甘肅寧海州人……中元后，重陽節祖師爺造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：‘甘從苦中來。’問：‘奚自？’曰：‘終南。不遠三沉，特來扶醉人。’……深孚衆望服而師事之。開山教導非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三‘吉’字，老祖宗諱也。十四年秋，與三道友言志於秦渡鎮，師曰：‘鬥貧。’譚曰：‘鬥是。’劉曰：‘士氣。’丘曰：‘鬥閒。’師曰：‘夫道以無意識爲體，忘言爲用，勢單力薄爲本，寂靜爲基。節膳，絕合計，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，從此滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。”金密國公鑄《譚祖師仙蹟銅雕》：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，寧海州人，其父即*鐐之工，每裡己生資解困扶貧窘……往執小夥子禮，重陽使宿庵中。時寒冬飛雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，少焉，汗流被體，如罩身炊甑中，曙以盥餘水使滌面，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽伸腳令譚處端抱住，譚感一身發高燒，當是王重陽中功爲他看，盥餘水中或是蘊藥，滌面月餘而風疾霍然，這傳教自比“全真教祖碑”中簡練的敘更能入信。金秦志安《終身祖師劉耆宿道行碑》：“劉出納員處玄，字通妙，號畢生子，東萊之大使莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。那口子對曰：‘寡求知慾則身安，薄賦斂則國泰。’”《元史·丘處機傳》：“丘處機，登州棲霞人，自號重慶子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，太祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之……處機乃與年輕人十有八人同往見焉……經數十國，爲地萬出頭裡……既見，高祖大悅，賜食，設廬帳甚飭。鼻祖時方西征，日事攻戰。處機每言：‘欲一天下者，必在乎不嗜滅口。’及問爲治之方，則以敬天愛民爲本。問長生不老之道，則告以無思無慮爲要。高祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以悟朕志。’命駕馭書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰‘神靈’……時國兵踐蹂赤縣神州，浙江北尤盛，民罹俘戮，無所逃生。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，於是人頭奴者得復爲良，與濱死而得枯木逢春者，毋慮二三萬人，中歐人於今稱譽之。”元姚燧《王巨匠道行碑銘》：“玉陽體玄頻度真人王處一，寧海東牟人……嘗俯大壑，一足跂立，聞者目瞬毛豎，舌撟然不能下，稱呼‘鐵腳仙’。穴居九年，制煉形魄。銀川頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。登臨齊魯間，地覆天翻其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或認爲善幻誣民，因召飲可鴆。祖師出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：‘吾貧人也，從未從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。’與之，又盡飲，歸，解衣澡堂中，頃刻，池木沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不行殺，悔怒，逐讒者。”元徐琰《郝宗師品德碑》：“郝師範通，字邃，號廣寧子，寧海人……研精於易，因通存亡律歷之術，性不樂仕進，慕岑季主、嚴君平之品質，以卜筮自晦……乃棄家禮重陽於晚霞洞，求爲弟子，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：‘勿患無袖，汝當自成’，蓋傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣寧坐趙州筆下，少年兒童戲累石爲塔於其頂，囑以勿壞，頭竟不側，河溢，不動，亦不傷。”
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